Tarantizmus: ősi helyi zenei terápia?



A pszichoszomatikus és neuropszichiátriai betegségek és rendellenességek kezelésére jelenleg a zenei terápia népszerűvé válik, de ez egy olyan terápiás modell, amelynek eredete a rituális kontextusban van, ami megelőzi a zene gyógyító eszközként történő tudományos felhasználását .

A hagyományos zenei terápia helyi példája a tarantizmus, a vallási és terápiás értékekkel rendelkező koreutikus-zenei rituálé, melyet a középkortól Salentóban (a déli Pugliában) az 1950-es évek végéig tartottak.

A tarantizmus egy vallási gyógyító rituálé, melyet „ zenei exorcizmusnak ” neveznek, amely lehetővé tette a zene és a táncok révén a mérgező pók harapásából adódó rendellenességek gyógyítását.

A koreutikus-zenei gyógyító rituálé

A rituálé központi eleme a taranta, a taranta, a mérgező pók, amely a helyi vélemény szerint zavart okozhat zavart, izgatottságot, paroxiszmust és torport.

A taranta áldozatai mindenekelőtt a búza betakarítására szentelt nők voltak, és a harapás következménye a pók szellemének birtoklása volt .

Az egyetlen ilyen hatékony bánásmód a gitáros, hegedűművész, tamburin játékosból álló helyi zenekar beavatkozása volt : a zenészek a lapon fekvő nő köré rendezték magukat, és különböző pizzica dallamokat intettek, hogy „felébredjenek” tarantata a helyes. Abban a pillanatban a nő kezdett gördülni és csavarni a földön egy görcsös táncban, amely több percig tartott, amíg a pók szimbolikus halálát nem éri el a Szent Pál közbenjárása .

A rituálé csúcspontja a június 28-29. Közötti éjszaka volt, a Galatina-i San Paolo kápolnában, Lecce tartományban. A tarantátus zarándoklatot indított az egyházhoz zenészek kíséretében, a hálának köszönhetően a Szentnek, hogy megkapta a kegyelmet, vagy arra hivatkozva, ha még nem adták volna meg.

További információ a Salento pizzica-ról

A tarantizmus antropológiai olvasása

Bár a tarantizmus az orvostól a mentális zavarok, a kollektív hisztéria vagy a női fikció formájává és az egyházból a boszorkányság egyik formájává csökkent, a jelenséget az antropológia mélyen tanulmányozta sajátos szimbolikus értékei és mögöttes jelentései szempontjából. ennek a kulturális kifejezésnek.

A tarantizmus leghíresebb tanulmánya 1959-ben nyúlik vissza, amikor Ernesto de Martino elment Salentoból, hogy végezzen kutatást a témában. A De Martino területén számos olyan elem szerepel, amely kizárta a tarantizmus értelmezését betegség vagy rendellenesség szempontjából : egyes területeket immunitásnak tartották a harapás ellen, a kezelést minden évben megismételték bizonyos időpontokban, az esetek szinte kizárólag a tarantátus kor és rokonsági viszonyai jól definiált jellemzőkkel rendelkeztek.

Az antropológus értelmezése szerint a szertartás nem annyira a pók méregének gyógyítására irányult, hanem a kulturálisan elfogadott performatív cselekedet révén kifejezetten ellentmondást mutatott az alárendelés, a szegénység és a társadalmi szenvedés feltételei ellen, amelyekre mindenekelőtt vonatkozott. déli paraszt nők.

A tarantizmus kortárs újjászületése

Az Ernesto de Martino által megfigyelt és leírt tarantizmus eltűnt az idei gazdasági és társadalmi helyzet mellett. A hagyományos paraszti társadalom lassan elhalványul, amikor más termelő szektorokat foglal el, ezáltal teret hagy az új munkavállalóknak, a legtöbb esetben más kulturális hagyományokból származó bevándorlóknak, amelyek számára a mérgező póknak nincs azonos szimbolikus értéke. A taranta már nem "csipet".

A déli kontextus átalakulása azonban nem határozta meg a rituálé teljes feloszlatását, hanem annak megújítását . Valójában mintegy tíz éve a tarantizmus új maradványok alatt emelkedett, amelyek Salento kulturális identitásának elemeit integrálják a mai dél-olasz népek állapotával.

Az önkormányzatok, zenei csoportok és szövetségek, a neotarantismo által definiált, a tarantizmus coreutico-zenei elemeinek helyreállításának folyamata a kulturális, társadalmi és ideológiai újrafelhasználás mozgalmává válik, ami nemcsak a déli, hanem az egész világon nagy közérdeket vált ki Ország.

A tarantizmus kulturális reneszánsz folyamatának fontos pillanatát jelentette egy olyan esemény, amely a jelenlegi tulajdonos által 2005-ben megrendezett San Paolo-templom Galatina önkormányzatának engedménye volt .

A Galatina önkormányzata az UNESCO-val együttműködve minden évben emblematikus nevű rendezvényt szervez: "A La Taranta életben van: a tarantata pizzica ritmusa és ütése ".

A háromnapos rendezvény alatt megújíthatja ezt a kulturális hagyományt, és jelezheti azt egy változó Olaszország kulturális kódjainak megfelelően, ahol a múlt már nem tekinthető pogány barbárnak és lemaradásnak, hanem egy világ identitásának szimbóluma. amely büszkén ellenzi a kulturális homológiát.

Ha többet szeretne megtudni a tarantizmus és a zenei terápia közötti kapcsolatról, javasoljuk, hogy olvassa el a "The Spider That Cures" című könyvet. Tarantizmus és zenei terápia a múlt és a jelen között ”(2007) Costanza Pintimalli.

A pizzával súlyt veszíthetsz!

Előző Cikk

Világ kutya napja

Világ kutya napja

A kutyának szentelt napot , az ember hűséges barátját augusztus 26-án alakították ki. Ez a nyaralás különösen az olyan városban lesz érezhető, amely a legjobban tiszteli az állatot, és tényleg Tel Avivról van szó . Ez a város minden 17 lakosra egy kutyával rendelkezik, összesen 25 ezer fővel: gyakorlatilag a hagyományos ember barátjának legkedvezőbb városa. Annyira, hogy az önkormányz...

Következő Cikk

Cikória, a recept

Cikória, a recept

Felújított cikória, a római hagyomány szerint A római kulináris hagyományokra jellemző, hogy a pörkölt cikória egy ízletes és nagyon ízletes étel , amely csak néhány lépést és néhány friss szezonális alapanyagot tartalmaz. A Dél-Olaszország kertjében való jelenlét nélkül a cikória egy olyan növény, amely vadon termő (más néven rétek, vad cikória vagy pitypang), vagy amely könnyen felismerhető a piacokon , gyakran termesztett cikóriaként . sötétzöld levelekkel és hosszú, húsos feh...