Az én ...
"Én" ... ki "én" vagyok? Hogyan tanulhatsz, hogy „én” vagyok ?
Ezzel szemben nehéz megérteni, hogy a shiatsu-nak ilyen kérdéseket kell tennie, és hajlamos arra, hogy a filozófusok és a pszichológusok érdeklődjenek ezekre a témákra, és az operátor funkcióját a szép és biztonságos kézi dimenziójába helyezzék.
Az is igaz azonban, hogy az első pillanattól kezdve, amikor egy kéz egy másik személy testén nyugszik, a dolgok természetes logikája elkezdi kiadni a fizetési számlát, tekintettel arra, hogy meg kell érteniük és tudni kell, hogy kölcsönhatásba lépjenek és integrálni.
Senki sem tudja, hogy hosszú távon shiatsu anélkül, hogy legalább intuitív módon nyilvánvalóvá tenné neki egy saját, mint saját, létezését, egy másik "inkarnált én". Mindig ezt mondtuk, és itt megismételjük, hogy a "shiatsu kétben történik", így az intersubjektivitás fogalmának asszimilációja szorosan jellemző a shiatsu tanulási útjára.
Olvassa el Shiatsut is, hogy enyhítse a fájdalmat >>
A haza ...
A közös gondolkodásmódban a test „én” fogalma ritkán talál helyet, általában az „én” elképzelést tartalmaz, mint az élet szellemében.
Nos, most állj meg egy pillanatra, és lélegezz. Ha most akarsz menni, csukd be a szemed, és kérdezd meg magadtól ezt a kérdést: "Hol van az én egóm?" Hányan hitték, hogy az ego a saját testén belül van, tudva, hogy azok közé tartoznak, akik azt feltételezik, hogy "az egónak van háza " És ezért ez egy olyan dolog, ami jól elkülönül a testtől; Önnek valójában az egónak van egy teste, és benne él egy olyan helyen, amely általában a fejben van elhelyezve, ez általában a legelterjedtebb hit. Most jönünk a többiekhez, vagyis azokhoz, akik úgy érzik, hogy mindig van egy második, szokatlan válasz az ilyen típusú kérdésre, és ezért tartózkodik attól, hogy saját maguk adják a várakozást arra, hogy megtudja, hol megy a téma.
Igazad volt, a szokatlan válasz ott van, és arra késztet bennünket, hogy megerősítsük, hogy az "én a ház", az én az a test, vagyis az én nem él a testen, amely túllépi azt, de ez a funkciója. először a létezésének igazolását. A test motívuma tehát az, hogy létrehozza az egót, amely így immanens, megtestesülve a kifejezés teljes értelemben, biológiai és nem mentális én, legalábbis első esetben. Nem meglepő, hogy ez a második perspektíva radikálisan megváltoztatja azon módok hierarchiáját, amelyekkel megközelíthetünk egy testet, eltörölve az első fokon a „misztikus-belső-energikus” megközelítéseket és teret adva egy egyértelműen strukturális látásnak; mivel a másik „ego-élménye” jól látható és olvasható, mivel az ego elsődleges feladata, hogy a memóriáját a testébe írja, szóval szó szerint ez az írás. Az ego a test kialakításával tájékoztatja magát.
A kinetikus ego ...
Ezért a végső következmény az, hogy az én megteremtése nem önmagunk érzékelése, érzése vagy reprezentációja, hanem a mozgás. Ezért az első saját egója először a celluláris kinetikai feltárásból származik, majd az embrionális, magzati, újszülöttekből és így tovább, az egyes szerves fázisokat nem az érzékszervi, hanem a motoros tulajdonságokra határozza meg. Ez a kinetikus ego eredete, amely egy másik alanygal való interakció pillanatában nem definiálja magát a szellemben a "héjban", hanem "a Shell Léleként".
