A hinduizmus fő istenei

A világ legjelentősebb és legelterjedtebb vallásai között a hinduizmus kétségtelenül az, amely a legbonyolultabb és legváltozatosabb isteni rendszert mutatja : fraktál, tele egymással összekapcsolt szintekkel, amelyek mind a mitológiában, mind az okkultizmusban szembesülnek a filozófiához.

Ez egy heterogén harmónia, ahol a mikro és a makró együttesen léteznek, ellenzik és átfedik egymást, néha egyesítik és hagyják, hogy az istenek titkos egysége a szimbólumok fátyolja mögé kerüljön.

Valójában a hinduizmus egyik fő jellemzője az egység fogalma : csak egy örök isteni, abszolút és végtelen létezik, és az egyes isteni és élőlények minden formája és neve, és nem, csak annak aspektusai, átmeneti, örök vagy pályázók.

Az isteni tehát nemcsak transzcendens és reprezentálhatatlan állapot, és nem korlátozódik arra, hogy olyan személyes Isten legyen, amely távol van a világtól, amelynek jelenlétében élni.

Az isteni nem korlátozódik arra, hogy olyan természet legyen, amely az univerzumok sokaságát uralja, amit látunk és élünk, és nem lesz az egyéni szikra, amelyet a léleknek nevezünk.

Minden az Isteni aspektusnak tekinthető, és mindent nyomon követhetünk a személyes, kozmikus és transzcendentális aspektusaiban.

Tat és Sacchidananda

Azonban a klasszikus hindu szövegeken alapuló szisztematikus lista az istenekről, amelyek segítenek kiszabadulni a klasszikus hindu istenek labirintusától.

Mindennek tetején van egy meghatározhatatlan transzcendentális Tat, szó szerint "abszolút", Abszolút forma nélkül.

Ahhoz, hogy találkozzunk velünk, Tat három részre osztható, mégis fogalmi, ami valójában az Egylet árnyalatai. Ezért Sacchidananda- nak nevezik, amely az első tulajdonságokat az Abszolútnak tulajdonítja.

Szó szerint azt jelenti, hogy létezik (Sat), a tudat (Cit) és a Bliss (Ananda) .

A Sacchidananda szintje alatt személyes és nem elvont istenek kezdődnek. Az első három, a legfontosabb, alkotja a Trimurti-t.

A fő Hindu panteon

A Trimurti áll :

> Brahma, a teremtés istene;

> Vishnu, a megőrzésé;

> Shiva, a pusztítás vagy a reabszorpció istene.

Ezek az Abszolút három olyan aspektusa vagy funkciója, amelyek magukból bocsátják ki az univerzumot, támogatják és átalakítják és reabszorbeálják azt.

Ezeknek a 3 istennek van konzorciája, megfelelő női abszolút hatalma: Sarasvati Brahma, Lakshmi menyasszonya, Vishnu és Parvati, Shiva.

Mindezek a női istenségek különféle szempontok formájában jelentkezhetnek: Kali, Uma, Durga, Tara és mások .

Akkor azt kell mondani, hogy Vishnu avatárként, vagy anyagi testtel inkarnálódott, hogy válság idején segítsen az evolúcióban. A leghíresebb avatarok Rama, Krsna és Buddha .

Végül hozzá kell adni ezeknek a fő istenségeknek a különböző fiait és barátait, akik közül nem lehet megemlíteni Ganeshet, egy elefánt fejével és Hanuman, a majom istenével .

Védikus istenségek

Ez alatt a Trimurti egy sor isteni hovatartozást foglal magába, melyek a Védikus időkből származnak, olykor túl sietve értelmezve, mint az elemek isteniségét, de szimbolizmusaikban nagyon mély misztikus és pszichológiai elemeket hordoznak.

Ezért van:

> Agni, a tűz és isteni akarat istene az emberben;

> Indra, az istenek királya, a villám istene és a legmagasabb elme;

> Surya a nap és az isteni tudás istene ;

> A Hold Chandra istennője;

> az Ashvins, az iker lófejű orvosok;

> Vayu isten a szél és az élet lélegzete;

> Varuna, az óceánok istene;

> Mithra, a barátság és a megállapodások édes istensége;

> Marut, a felhők istensége;

> Usha, a hajnal istenisége;

Soma, a halhatatlanság és a boldogság istene ;

> Ariámán, az áldozat istene;

> Kama és Bhaga, a szeretet és az öröm istenei .

A kisebbség a hinduizmusban

Az indiai istenek panteonja magában foglalja a helyi kisebbségi istenségeket, gyakran a jobban ismert istenségek sajátos aspektusait, sőt az asurákat és a rakshasákat is, amit Nyugaton démonoknak vagy titánoknak hívunk .

Még az abszolút és egyedülálló isteni kibocsátások is, és az evolúcióhoz is hozzájárulnak, bár olyan módon, amely megakadályozza az embereket, hogy imádják őket.

Ez azt jelenti, hogy a szent szövegekben említik az isteni eredetüket, és gyakran azok az istenségek, amelyek velük küzdenek, tiszteletüket és bizonyos módon a szeretet formáját mutatják, ami a démon megsemmisítését szentnek és nyereségessé teszi mind az univerzum fejlődéséhez, mind magának a démonnak a lelke.