A jóga egyik legérdekesebb aspektusa, amely mélyen és viszonylag megkülönbözteti a mozgástól eltérő fegyelmezéstől, az, hogy az egész személyt fizikailag és mentálisan kezeli és bevonja.
Ezért a jógaosztály nemcsak nyúlik és nyúlik az izmokat (mint bármelyik "nyújtó" gyakorlat), hanem a gyakorló belső szubsztrátumára is.
Éppen ezért nagyon alkalmas a pszichológiai eredetű rendellenességekre, akár kóros, akár nem, például szorongás, depresszió, álmatlanság. Sokszor azt tanácsoljuk Önnek, hogy mely betegségeket vagy megelőző célokat szolgálhat fel; illusztráltuk a legújabb vagy leginkább extravagáns jóga stílusokat, és megmutattuk azokat a szerszámokat, amelyek a gyakorlat során megmenthetik a mentést.
Most megpróbáljuk elmélyíteni a vitát azzal, hogy a "kívülről" visszavonjuk magunkat, és belenézünk a tekintetünkbe.
Asana a test és a lélek találkozója
A jóga szó a szanszkrit gyökér yujból származik, ami azt jelenti, hogy " egyesíteni ", "alávetni". Ez a gyakorlat egy olyan elképzelést javasol, amely szerint az ember nem oszlik meg független és süket komponensekre, hanem azt javasolja, hogy mindegyik rész összeállítsa és befogja az egészet .
Az a fogalom, amely szerint a test és az elme két különálló entitás, ebben az összefüggésben elromlik: a testre gyakorolt hatás azt jelenti, hogy az elme, az érzelmek és végső soron önmagunkra hat.
A hatha jóga az aszánok nagy repertoárját, vagy poszturális attitűdjét (a „pozíciókat”) használja a test és az elme formálásának kettős feladatának eléréséhez. Cella Gabriella, író és jóga tanár azt mondja: " Asánák megtanítanak minket, hogy minden formában ismerjük és újra ismerjük magunkat, hogy korrigáljuk és feloldjuk testünk merev csomóit, hogy megszabadítsuk az elme csomóit ".
A gyakorlat során nem felejtjük el ezt a bölcs kijelentést: az asana nemcsak a testtel húzott figura, hanem lehetőséget nyújt arra, hogy belépjünk, észrevessük blokkjainkat (fizikai és egyéb), és szembesüljünk az érzelmeink viharával . Ha a gyakorlatban izgatottak, idegesek vagy feszültek vagyunk, akkor ez felszínre kerül; lehetőségünk lesz rá, hogy tudatában legyünk, és a felhagyás és a pihenés révén elfogadjuk és elengedjük.
A jóga jósága a fotós Robert Sturman szerint
A test és az elme csendes és állandó kommunikációban van, ezért a testet elválasztják az elme behatolásától, vagy megfosztják az utóbbit a testi testességtől, ami törékeny lábakkal folytatott diskurzust folytat, és elveszíti az egész döntő részét.
A jóga ugyanakkor állandóan ápolja ezt az uniót, és minden asana lehetőséget nyújt arra, hogy megismerje magát. Az ilyen jellegű lehetőség hiánya a pozíció tökéletesítésének vagy akrobatikájának folytatásához igazán sajnálatos lenne, és az igazi és mélyreható gyakorlattól való eltérés.
Az asana leküzdése és a saját "belső tóban" tükrözése
Az előző bekezdés tartalma a jóga néhány fontos elméleti elve alkalmazását jelenti. E fegyelem atyái valójában nagyon pontos elemzést végeztek az emberi elmeről, és elgondolkodtak a dinamikájáról.
Ez nem az a hely, ahol megkezdhetnénk egy tanulmányt, mivel sok tekintélyes szöveg fordulhat elő. Mi korlátozni fogjuk magunkat, hogy ösztönözzük az olvasók kíváncsiságát, hogy tegyünk javaslatot a Patanjali elképzelésére: ez potenciálisan nyugodt, nyugodt és átlátszó tó .
És mégis, folyamatosan zavarja a hullámok és a vortices, amelyek a gondolatok, az érzelmek, az emlékek, a kondicionálás, az oktatás, a személyes történelem gyümölcse . A víz annyira zavarossá és izgatottvá válik, és a fenék ellenőrzése lehetetlen.
A jóga célja, hogy megismerje ezeket a "módosításokat", és végül korlátozza azokat, amíg el nem tűnik. Ez lehetővé teszi a jógi számára, hogy behatoljon saját belső tó mélyébe, és élvezze a benne rejtett kincseket.
