Gondolj bele, szinte az összes mantrát a "Shanti, Shanti, Shanti" meghívással vagy a belső béke iránti törekvéssel zárják .
Valójában a belső béke a jóga célja, amelynek végén az igazi belső élet kezdődik, egy új kezdet, sőt a béke egyes belső megvalósítások és átalakulások alapfeltétele .
A jóga " uniót ", az ember és az Isteni, és az emberi lényt alkotó különböző részek egyesülését jelenti, amelyek általában egy kofoszkópos diszharmóniában vannak közöttük.
A béke pontosan az az elem, amely megteremti a részek közötti harmónia alapjait, és ezáltal felkészíti a lényt az élet magasabb szintjére.
Felismerve Shantit, a belső békét
De kifejezetten a jógikus gyakorlathoz, a tantrikus és a Rajayógiai szempontok alapján felfedezzük, hogy Shanti, a béke megvalósítása érdekében először meg kell tapasztalnunk, és különböző szinteken kell megvalósítanunk.
Tény, hogy ritkán leereszkedik a teljes (virágzó) teljes virágzással (vagy abból kifolyólag), van egy sor szirmok sorozata, melyet sok jógaiskola elemez az évszázadok során.
Általában azonosíthatjuk a növekedés pontos fázisát vagy a belső béke lépéseit.
Egyenlőség és béke
A szanszkrit szamátákban az első elem, amelyet a béke alapjául kell létrehozni, a béke alapja . Samata az a képesség, hogy tisztességes elmét tartson fenn az univerzummal való érintkezéskor, támadásokat, kellemetlen helyzeteket, kellemes találkozásokat, mind az örömöt, mind a bánatot.
Ezzel párhuzamosan a samata három fázisban fejlődik. Az első, titiksha, azt a sztoicizmust jelenti, aki határozottan szembeszáll a kitartó szellemmel, és ellenáll mind a szenvedésnek, amely elutasítja a létet, mind az örömöket, amelyek elvarázsolják őt. A Titiksha tehát a sztoicizmus, amelyet nem irányítanak át vagy húznak.
Miután elkészült, ez a fázis udasinata, szó szerint „fölötte ül” következik, amit közönynek neveznénk .
Amikor az udasinatában van, nincs szükség aktív ellenállásra, mint a titiksha-ban, az egész lény lépést tett vissza, és általában csak kissé érzékeli a mentális, érzelmi és fizikai kapcsolatokat, amelyek alig érik hozzá.
Ez a közömbösség egy erős csalódásból vagy egy olyan belső undorításból származhat, amely hajlamos levenni a külső életről; az erkölcsi és idealista erőfeszítésből is származhat, vagy spontán eredhet a világ erők játékának megértéséből.
De még a közömbösség sem lehet végleges megvalósítás, és ha egyszer konszolidált, akkor bejuthatsz a születésekbe vagy a belső benyújtásba, egy intuitív észlelésen alapulva, hogy minden pozitív és pozitív kapcsolat és helyzet belső tanulság, táplálék a belső fejlődés, a magasabb akarat által létrehozott műveletek, az isteni vagy az én, az alsó tudatosság finomítására, annak érdekében, hogy készen álljon egy igazi unióra.
A születéseken keresztül kezdik át a dualizmusokat, és megtapasztalni a növekedés belső örömét mind a korábbi szerencsét, mind a rossz szerencsét elismerten.
Minden lelkiismeretes és sorsos lesz, mert a lélek, amely elkezd felszabadulni egy olyan fájdalomtól, amelyre már nem kell ellenállnia .
Több lépés a békében
Vannak további magasabb spirituális lépések, amelyekben a shanti, a belső béke fejlődhet. Itt idézzük itt a rasát, vagy a folyamatos felfogást, amit az Istenség maga is, minden elem és tapasztalat titokban .
Következik a pritih, az univerzum minden energiája mögötti rejtett öröm, még akkor is, ha az egyezmények kellemetlenek .
Amint a kettősségek teljesen leküzdésre kerülnek, anandában, a végtelen boldogság állandó óceánjában lépünk fel, és nem zavarnak .
Külső jelenlétében ezek a felismerések két szempontból, passzív és aktívak.
Az első, sukha, az élet fájdalmai és a depresszió minden formája, és a létezés bármely részében immunizálva van: a belső fény folyamatosan cselekszik és elhomályosodás, elrettentés, erőhiány hiányában élünk.
A pozitív szempont a hasya, változatlan öröm és öröm minden létező pillanatban: a belső gyermek ébredése, aki mindenhol felismeri anyját.
Olvassátok el az esti meditációt, hogyan kell gyakorolni >>
