A valódi harcosnak mindenekelőtt az egód legyőzése jelenti azt, hogy nincs több ellensége, és hogy a harctudásuk elérhető legyen a rászorulók számára. Vegyünk néhány példát.
Az ego harci etikában
Kínában mindig is létezik a " gonosz " fogalma, vagyis az erkölcs az elme irányításán keresztül, a tisztelet, az erény, a bátorság, a türelem, az alázat, a bizalom, a kitartás .
Japánban megtaláljuk a " bushido " nevű magatartási kódexet, amely a folyamatos önfejlesztésből, a hűségből, az udvariasságból, a becsületből, a helyességből, a jóindulatból, az igazságból áll.
Az ókori indonárius népek is magatartási kódexekkel rendelkeztek, például Pashtun harcosaiban: tisztelet, jóindulat, lojalitás, igazságosság, a nők és az anyaország védelme.
India szent szövegei közül kiemelkedik a Bhagavad Gita, amelyben Krisna támogatja az Arjunát, a szörnyű harcosot, tanítva őt arra, hogy kötelessége és az egó nélkül harcoljon, gyűlölet nélkül, félelem nélkül, harag nélkül .
Tudta, hogyan nyerhet, hogyan lehet elveszíteni
" A fontos dolog, hogy részt vegyünk" De De Cubertin minden olimpiaon emlékeztet minket. Mint tudod, a győzelem és a veszteség ismerete nem olyan nyilvánvaló dolog.
A versenyen alapuló modern társadalom számára a győzelem leküzdése szinte szükségszerű, és sok stresszt okozhat, romlhatja a teljesítményt, nem pedig javítja.
A valódi harcművésznek tudnia kell, hogyan kell túllépnie mindezen, tiszteletben kell tartania minden ellenfelet, és el kell ismernie a vereségben egy nagyszerű növekedési lehetőséget .
Ebből a szempontból sokkal jövedelmezőbb, ha egy ellenfél ellen veszít, mint gyenge ellen. A győzelem iránti vágy és a vereség félelme érzelmi és szellemi csapdák, amelyek megakadályozzák, hogy élvezzük a teljesítményt, és kihasználjuk a harctapasztalat lehetséges fejlődését.
Hogyan lehet modulálni a harcművészetek erejét az érzelmeink kezelésével
Versenyképesség és ego
A versenyképesség néha a kulcsfontosságú kérdés: a gyerekeket gyakran a szüleik versenyképessége vezérli, akik valamilyen visszaváltást keresnek gyermekeiken keresztül, és megakadályozzák, hogy a szellemi növekedést a megfelelő szellemben tapasztalják.
Meg kell mondani, hogy a versenyképesség tisztességes és egészséges adagja, amelyet két fontos őr, jó humor és tisztelet szabályoz, segíthet a növekedésben.
Mindenkinek joga van arra, hogy a lehető legmagasabbra törekedjen, és ezt a törekvést teljes elkötelezettség formájában kell kialakítani, de nem lehet olyan elvárás, amely bizonyítja, hogy a legerősebb, elismerést kap, kielégíti a szülőket vagy a tanárokat, és megszabadítja a haragját.
A hallgató egója, a mester egója
Jó, ha nemcsak a diákok egóját, hanem a tanárokéit is szem előtt tartjuk, akik néha táplálják a diákjaik megbecsülését és elkötelezettségét.
De ami valóban el kell kerülni, az a tanár, aki a diákjait korlátozza ahhoz, hogy elismerést nyerhessen az iskolájukért.
Senki sem nyerhet semmilyen alkalommal, és a világ mindig valaki erősebb lesz, mint mi. Az ego arra ösztönöz bennünket, hogy higgyünk, hogy „megérkeztünk”, ezért olyan folyamatot indít el, amellyel megszűnik a maximális elkötelezettség, amint azt mindig meg kell tennünk, emlékezve arra, hogy amit nem tudunk, mindig nagyobb lesz, mint amit tudunk, és hogy bárki a legegyszerűbb személy megtanít minket valamit, vagy inspirációt adhat nekünk egy új fejlődéshez .
A jóga során az ego gyakran nyer: ez az, hogy megmentse magát ebből a méregből
