A holisztikus orvostudomány iránti érdeklődés egyre népszerűbbé válik a nyugati társadalomban; érdeklődés az életben, bár ellentmondásos, mert nem (még) élvezi a vak bizalmat, amely általában a hagyományos orvoslás számára fenntartott.
Ez a jelenség részben érthető, mivel sajnos sajnos a "látványos" szarlatánok magukra nézve jogot adnak arra, hogy nem érik meg a tanulást vagy a gyakorlatot, és azt állítják, hogy a diagnózist előmozdító és kezelői tanácsadók részéről játszanak.
Ennek ellenére gondoskodni kell arról, hogy ne minősítsék a nagyon komoly kategóriát, amely a legtöbb esetben képzett szakemberekből áll. Gyakran foglalkozunk az ájurvédikus orvostudománygal abban a reményben, hogy ösztönözzük az olvasókat, hogy vizsgálják meg és esetleg teszteljék ezt az értékes orvosi rendszert.
Mindenesetre elismerjük, hogy az úgynevezett holisztikus és a hagyományos orvoslás között félénk megközelítés van: ez utóbbi bizonytalan, de valódi lépéseket tesz a beteg és a holisztikus betegséghez nagyon közel álló betegség más megközelítése felé, és maradjunk a mezőn, ájurvédikus.
Egy másik módja a beteg és a betegség megfontolásának
Mi az a potenciál, amely az orvosi rendszerekben rejlik, mint az ayurvédikus? A holisztikus szó az olosból származik, ami görögül egész, egész, integrál.
Az úgynevezett holisztikus gyógyszerek magukban foglalják a „betegség” esemény globális megközelítését, amely már nem csak egy struktúra meghibásodását jelenti; Nemcsak a betegséghez vezető „technikai” okokat, hanem az érzelmi és pszichológiai természetű okokat is mélyre mélyítik .
Ez megnyitja az ajtókat, amelyek különböző módszerekkel maradnak csavarozva: a páciens többé nem olyan mechanizmus, amelyet a vizsgákra vagy a kábítószerekre támaszkodva módosíthatunk, hanem komplex lénynek tekintik , amely kölcsönhatásba lép az őt körülvevő környezettel, és amelyet folyamatosan érzelmek uralnak. inspirálja őt.
Ezek a szempontok - a környezet, a test és az érzelmek - nem függetlenek egymástól; éppen ellenkezőleg, ők folyamatosan áthatolják egymást, és kölcsönösen módosítják és befolyásolják egymást .
Ezért csak egy tünetre összpontosítva, például a gyomorfájdalomban, a környezeti és pszicho-érzelmi kontextus megértése nélkül, amelybe ezt a tünetet beillesztik, holisztikusan, részleges, elégtelen és felületes kezelés.
Amikor az ayurvédikus és a nyugati orvoslás találkozik: interjú Dr. Basaliscóval
Hallgatva a belső világot
Mint tudjuk, az ayurvéda rendkívül mélyen gondolkodik a betegről, és nemcsak a klinikai történetéről. Az ayurvédikus teszt egy diagnosztikai eszköz, amelyet egy pszicho-fizikai univerzum megértésére használnak, amely a pácienset képviseli.
Amikor az ayurvédikus orvos a dózisok egyensúlyát akarja cselekedni, nem ír elő - csak - néhány gyógyszert, de ösztönözni fogja azokat, akiknek életmódra kell lépniük, megváltoztatniuk az ételt, megváltoztatniuk a valóságot, tudatában annak, hogy nem egy egyszerű pirula, hogy megoldhassa ezt a problémát.
Arra törekszünk, hogy dolgozzunk az érzelmek, a zivatarok és a finomak között, amelyeket nem érzékelünk világosan, hanem a lábunk alatt mozogunk.
A belső világegyetemünk Ayurveda-ban való összetettségét a guna fogalmának megfelelően elemezzük , vagy a 3 elsődleges tulajdonságot, amelyekből az univerzum áll (ember is). Ezek sattva, rajas és tamas . A mentális szempontból képviselik:
- SATTVA: a mentális állapot, amelyet béke, elégedettség, tisztaság jellemez; ez a megelégedettség és a megelégedettség zavara vagy ingadozása nélkül.
- RAJAS: a turbulencia, a cselekvés, a vonzás vagy az ellenérzés . A repulzió és a vágy állandó ingadozása a rajas. A Rajasica folyamatosan aktív, mindig stimulált, folyamatosan zavaró elme.
- TAMAS: a nem luciditás, a sötétség és a bénulás mentális állapota. Tamasica az álmos, lusta, lassított lélek, amely nem cselekszik vagy nem vakon vagy legalább pococentrikusan működik.
A betegség ismerete nem csak a betegség
Nyilvánvaló, hogy a patológiás állapotokat a rajas és a tamas okozza, bár mindhárom tulajdonság a nap és az élet különböző időszakaiban változó mértékben jelen van bennünk. A komoly szakember által végzett súlyos Ayurvédikus vizsgálat nem fogja megvizsgálni ezt a szempontot, hogy a beteg számára a diagnózis szempontjából olyan fontos.
Ugyanez a Hippokratész, a nyugati orvostudomány apja kijelentette: „ Nem annyira fontos, hogy ismerjük a betegséget, hanem hogy tudjuk, ki beteg ”.
