A kép sorrendjét ábrázoló kép egy négyzetet alkot, amelyet a hívás végén választottunk, Angela Rech önálló javaslatára , aki január 12-én Assisi-ban lesz az onomantikus numerológiáról szóló szeminárium , majd a 13. ülésen egyéni ülések után. Január .

Ha jól észreveszed, észreveszed, hogy ha a 2-es és 3-as számok többszörösei vannak, míg az 1-es alatt van egy 5. Az 5. Ez nem véletlen. Az öt, magyarázza Angela, ez az a szám, amelyből az újdonság származik, az új, ami megszakad, az új, hogy minden ember hozza magával, minden ember, mint az első Ádám.

Ez a hívás végén. És az elején? Arra akartam kérdezni a klasszikus kérdést: mi az onomantikus numerológia ? De itt jön egy egyszerű és közvetlen kérdőjel.

Ki a Pythagoras?

Megválaszolhatom, hogy az életfilozófiáján keresztül találkoztam vele. Azt hiszem, ez a rendkívüli ember előzetesen olyan nyelvet talált , amely egyetemes lehet . A szám nélkül nem lenne semmi. A szám egyetemessége lehetővé tette volna számunkra, hogy körülvegyünk a szó által végrehajtott zavartól. A geometriából kezdett, majd alakzatokba, amelyeket a számok kódolásához tulajdonított, hogy érthetővé tegye.

Sok év telt el azóta, hogy megközelítettem ezt a számot, és mindig is lenyűgözte az a tény, hogy mielőtt meghalt, ő maga is kijelentette, hogy amint eddig is tapasztalt, nem volt semmi igaz .

Most Pythagoras született Samosban, Kr. E. 575-ben, 535-ben. Egyiptomba ment, ahol képes volt szorosan felvenni a szokásokat, hiedelmeket, aszketikus cselekedeteket, amelyek a tisztításra irányultak. Kr. E. 525-ben II. Pythagorát fogva tartják és Babilonba vitték. Aztán 520-ban Krisztus visszatért Samosba. Egy rövid zárójel Krétán, majd Samo-ban, ahol megalapította a félkör alakú iskolát.

Érkezés Olaszország déli részén nyolcvan év körül nyúlik vissza . Aki úgy dönt, hogy belép az iskolába, hogy Pythagoras megnyitja Crotonban, azt is vállalja, hogy tudatosan felelős a gyorsaságért, imádkozni, meditálni ; sok család különválik, mert a különböző nemek közötti kommunikáció nem szabad. És ez a nagyszerű karakter, miután átadta a legmagasabb szintű kezdeményezés és szellemi tanításokat, úgy dönt, hogy minden tapasztalatot hamisnak nyilvánít . Egy ragyogó intuíció, amely felszabadítja a tanításokat az igaz és hamis kettősségtől, amelyben az adott időszak számos kezdeményező iskolája elesett. Nem ad igazságot, amelyre ragaszkodhat, és amely ürügyévé válhatott, hogy megszabaduljon magától; éppen ellenkezőleg, olyan rendszert biztosít, amelyen belül lehet játszani .

Még ma is, ebben a rendszerben, nem találtam ellentmondást.

Nem hiszem, hogy véletlen egybeesés, hogy sok ezoterikus látja a Pythagoras-ban összegyűlt energetikai megnyilvánulás folytatódását Assisi Szent Ferencben, mintha mindig Isten lenne, aki továbbra is olyan nagy emberben él, mint mindketten.

Mi az első és utónév?

Mindent. Nevünk és vezetékneveink tökéletesek, tökéletesen rendezett irányzat eredménye.

De sok nevet adnak véletlenszerűen vagy divatosan, vagy anélkül, hogy tudatában lennének az etimológiai gyökérnek ...

Látod, mindent az elmével vagy egy mélyebb elméből származó intuícióval lehet értelmezni.

Platón azt mondta, hogy ha ismered egy személy nevét, mindent tudsz .

A név valójában egy olyan rezgésnek felel meg, amely tökéletes a születési dátummal.

Vannak azonban olyan esetek, amikor a születési dátum nem felel meg az igazságnak. Mire számíthat ebben az esetben?

Igen, például sok afrikai gyermek beiratkozik, amikor az apa sikerül, és ha sikerül, akkor a születési dátumot időben és a szezonban cseréli ki; ugyanez történt a múltbeli hegyi falvakban is, amikor a gyerekeket a tényleges időponthoz képest különböző napokon vették fel, mert talán sok hó volt, vagy az apa más okok miatt nem tudott a nyilvántartó irodába menni.

Mégis, megismételem, eddig nem találtam ellentmondásokat, és még ha egy részlet furcsának tűnik, minden még mindig egybeesik.

Tökéletes irányba vagyunk, mi vagyunk ennek a csodálatos játéknak az alkotói, elég, ha új számokkal megfigyeljük, hogy a valóságban csak a 3 lényeg, mások 3 a tapasztalat és a másik 3 a maradványok számára. Ebben a nagyszerű edzőteremben helyezzük el, amely a föld és a búza vetőmagja, bárhova is ülünk, sőt fülké válik . Ez az élet valósága.

A dátumban négy évszakunk van, téltől kezdve, amely megfelel annak a pillanatoknak, amikor elvetjük. Attól a pillanattól kezdve, hogy ezt a testet elkezdjük, az az időszak kezdődik, amely eléri az első 40 életévét ; ebben a szakaszban nem élünk magunknak, hanem a szeretetért, ugyanaz a szeretet, amit Jézus a mester azért jött, hogy beszéljen velünk.

A következő 9 évben elhagyjuk a jelünket, összegyűjtöttük a személyes termelés magjait, akiket rájuk bízunk, és nem feltétlenül gyerekek, nem Pythagorean kifejezésekben, hanem úgy tűnik, hogy csak a fára korlátozódik, hanem tartozik hozzá szélesebb emberi működési dimenzió. Ez a pont fontos. Pythagoras megesküdött azokra, akik beléptek az iskolába: emlékezzetek arra, hogy ki vagy .

A "ruha" az igénnyel működik, de ott van a bőség . Most egy korból kezdünk egy új fázishoz, amely a létezésre irányul; János versére gondolok, ami azt jelzi, hogy az ige Istenhez kapcsolódik. Ez az átalakulás erőteljes változás: az ügy szentelődésétől az energiának és az anyag felhasználásának értékbecsléséig. Más szavakkal, kilépünk az ítéletből, és belépünk a szeretet dimenziójába.

Mit lehet levonni a névből és a vezetéknévből és a születés időpontjától?

A név és a vezetéknév a személyiséget meghatározó szám. Azt mondanánk, hogy a vezetéknévben van a "vírus", a genetikai örökség, amelyet velünk együtt szállítunk. A névben van az "antivírus", amely lehetővé teszi számunkra, hogy a Pythagorai logikában felfedezzük a saját csodáját és tiszteljük azt, amit a többiek közvetítenek. Az élet is valami csodálatosvá válhat, például azzal, hogy a probléma fogalmán dolgozunk, és barátunknak tekintjük, ami arra ösztönöz bennünket, hogy keressünk valami mást. Ugyanaz a betegség esetében, az a feltétel, amelyet az életre korlátozott látás szerint vizsgálunk, és a „fa gyógyulása” helyett a betegségét is megbetegítjük.

Milyen közel van ez a rendszer a karma és az összes ciklikusan fellépő tevékenységhez?

Nézze, ha a karma szót használja, akkor már egy bizonyos filozófiai és kulturális környezetben van. A szám szépsége univerzális. A szám intuitív szimbólummal rendelkezik; mennyit vagy minőséget látunk, és erre a második értékre utalunk.

Az onomantikus numerológia a Pitagorai hagyományra utal. de hogyan lehetünk biztosak vagyunk abban, hogy átfogóan beépítettük az olyan kezdeti és távoli tanításokat?

Ez az egész szóbeli hagyományra vonatkozik . Soha nem gondoltam, hogy gondoskodnék róla. Amikor kapcsolatba kerültem e tanításokkal, valami mást csináltam.

Amikor kifejezem ezeket a tanításokat, megpróbálom emlékezni arra, hogy ki vagyok, és ezáltal közvetlenül visszamegyünk Pythagorasba: ne feledjük, hogy nézzük meg, mi a "ruha belsejében". Még ha mások ruhájával is foglalkozunk. Az a test, amely minden élményt rögzít, kockán van. Ebben a jelenlegi korban foglalkozunk a módosítással, minden áron "vasaljuk a ruhát", mintha nem fogadnánk el és nem fogadnánk el valamit. Gondolj, Platón a nevét választotta a diákok alapján, hanem a testen elhelyezett jelekre is, amelyekben minden jel jókedvű, igen jelentős.

Itt vagyunk az átalakítások megvalósításához; az élet érdekes része az, ahol "izzadunk". A létezés nem szembesülhet szenvedéssel. Pythagoras azt mondja, hogy mindent meg kell találnod, hogy szembenézz az élet "izzadságával". Aki megtagadja az életbe való belépést, elveszíti tehetségét; ezzel a mondattal azt értjük, hogy mindannyiunknak van valami sajátos, és ez az ő szerelmi játék, amelyet az életben végre kell hajtani.

Van-e az onomantikus numerológiának semmi köze a Jungi pszichológiai típusaihoz?

Elkezdtem Carl Gustav Jung által elmondott pszichológiai típusokból, és ebben a tanításban sokkal szélesebbt találtam. Például, ha valaki meg akarja dolgozni valamit a tapasztalataikról, a számok feltárhatják, hogy érdekes-e egy férfi vagy női terapeuta a harmónia jobb elérése érdekében; valójában a kommunikáció akkor következik be, amikor harmónia van, különben beszélhetünk, de nincs igazi átjáró.

Január 12-én szombaton konferenciát tartanak Assisiben, majd a következő napon egyéni olvasmányokat azoknak, akik szeretnének. De elmondhatta-e nekünk pontosan, hogy mi van ahhoz, hogy az olvasás és a tanulás többet tudjon meg?

A vasárnap 13 délutáni órája egyéni olvasásra lesz elérhető, mert vannak olyan emberek, akiknek fő érdeke, hogy válaszokat kapjon. Különböző a helyzet azok számára, akik maguk is szeretnék ezt a tudást beépíteni és elmélyíteni, ebben az értelemben a szombati szeminárium hasznosabb lesz.

Minden alkalommal, amikor elmentem egy helyre, soha nem tettem ugyanezt a konferenciát; ez megengedi, hogy vigyenek el, és ezért igazán hiszem, hogy ezek olyan pillanatok, amikor megosztjuk azt, amit belsejében és a porból ki tudunk ébreszteni.

Ami a tanítás hasznosságát illeti, az a kérdés , hogy egy másik szögből nézzük a dolgokat, és ez energiamegtakarítási folyamatot indít el . A számok megismerésével megtaláljuk attitűdjeink tükröződését, és aztán láthatjuk, hogy ez a szám hogyan fejezi be átalakulását. Az ember jobban megérti a játékot, amelyben az egyik, az egyik elhagyja a félelem játékát, hogy belépjen a szeretetbe.

Elismerjük, hogy olyan személyhez megyek, aki az adataim olvasásával és egy számra visszahelyezésével ígéri, hogy megváltoztatja az életemet. Elismerjük, hogy nehéz szakaszban vagyok és hiszem. Addig is nagyon magas számokat kapok az állítólagos szakértőtől. Hogyan ismerjük fel valakit, aki más nézőpontot szeretne adni nekünk a pénztárca megvilágítása nélkül?

Minden rezonanciával működik. Ha magas számokat kérek egyéni olvasásra, vonzom azokat, akik hajlandók fizetni őket.

Félelem nélkül kell mozognunk a világban, folytatnunk kell tapasztalatokat, de anélkül, hogy gondolnánk, hogy hamarosan nem leszünk, nem vagyunk jelen, és ez a lény a szeretet játékáról szól.

A szex és a pénz nagyon erős, rendkívüli energiák, mivel ebben a találkozóban van egy csere. Kisebb módon ebben a csereben mindenki visszajuttathatja, hogyan és mit akar. Az ajándékozás és a fogadás játék része a ruhának, mindannyian kínálunk, és cserébe valamit veszünk, de ez a csere az elsődleges foglalkozás, amely csalássá vált és nem csalódott. A hagyomány logikája, hogy mi maradt, csökkentette ezt. A tapasztalatérzet a lényben van, amely cseréjét akarja.