Kos-hippokratészekkel az ókori görög orvostudomány jött ki a pre-tudományos fázisból, amely a mágikus-vallási gyakorlatokhoz és hiedelmekhez kapcsolódik, és racionális, szigorú és tudományos módszertan körül szerveződött

Hippokratész ( Kos, kb. 460 BC - Làrissa, 370 körül)

Az orvostudományi apának tekintve Hippokratész egy arisztokratikus családból született, amely az Asclèpiadi orvosi társaságához tartozik, az apja irányítása alatt orvostudományt tanult, aki azt állította, hogy Asclepius, az orvos istenének közvetlen leszármazottja. A kortársai által kidolgozott ápolási módszerek elmélyítésére néhány utazást végez Egyiptomban és Líbiában. Visszatérve Koshoz, az őshonos szigethez, megalapította a legfontosabb görög orvosi iskolát . Athénba is látogat, ahol olyan tanfolyamokat tart, amelyek hírnevet adnak neki is, mert segíti a város szabadságát a Kr. E. 429-es pestisétől, de mindenekelőtt tanárként végzett tevékenységéről híres.

A mágikus-vallási gyakorlatokhoz kötődő gyógyszerek és a szigorú és empirikus racionális hiedelmek közötti átjárót azonban egy olyan legenda jelöli, amely szerint Hippokratész az Asclepius templomból kilép egy állítólagos tűz után az istenségek tablettajével. Azok, akik ellenezték az elméleteit, azzal vádolták, hogy ellopták a kompromisszumokat. A legtöbb polgára azonban másképp értelmezte a történetet: azzal érveltek, hogy Hippokratész, mint az isten megtestesülése, megmentette a szent táblákat. Az úgynevezett Corpus hippocraticumban, amely az ókori görög orvoslás minden termelését tartalmazza (kb. 70 szöveg), csak néhány mű tulajdonítható neki: " Az ősi orvostudományban ", " A levegőben, a vizeken és helyeken ", " A betegségről" szent ", " Prognosztikus ", " Az akut betegségek rendszere ", " Epidémia "és" Azforizmus i ".

A gyógyszer Hippokrates előtt

Hippokratész előtt a gyógyászat teurgikus volt. E megközelítés szerint a betegséget isteni büntetésnek tartották (ez a fogalom számos görög műben, például az Iliadban található ), amelyet csak a papok által működtetett mágikus-rituális beavatkozás gyógyíthatott. Még maga a diagnózis is a jóslás módszereinek megfelelően történt. Ebben az időszakban valójában az inkubációt alkalmazták: a pácienst Asclepius templomában (a leghíresebb az Epidaurus), vagy a barlangokban aludták, és az álomon keresztül az isten adta a betegség magyarázatát és kezelését. Ő maga volt az isten, aki megbüntette a betegséget, és ő maga is gyógyulni fog, a terápiás álom alatt . Így a gyógyulás az isteniséggel való találkozáson keresztül zajlott, aki felügyelte, védte és tanácsot adott az egyénnek az egészség érdekében.

Hippokratész gyógyszere

Hippokratész munkája olyan innovatív tulajdonságokat mutat be, hogy az orvostudomány alapítójának tekinthető. Először önálló és sajátos karaktert adott az orvosi gyakorlatnak, amely egy tudományos módszerre épülő technika méltóságát adta. A hippokratikus orvostudomány első alapvető aspektusa az volt, hogy elválasztja a ritualista-papsági aspektust az orvostól.

A diagnózis: a tapasztalatok fontossága és központi szerepe, a tünetek gondos és szisztematikus megfigyelése lehetővé tette az orvos számára, hogy visszatérjen a patológia fizikai okaihoz (már nem isteni), egy átfogó és koherens elméleti keretrendszer kialakításával, amelyből aztán leereszkedett a terápia választása. Gyakran a tünetek leírása és az elfogadandó gyógyszerek leírása nagyon régi képleteket tartalmaz a mesopotámiai és egyiptomi papszövegekben, de a hippokratikus írások esetében az analógia csak külső, mert az orvos határozottan vitatta a mantikus módszer alkalmazását a diagnosztikára, ellentétes "jóslás" és "gonosz" a gonosz tünetei alapján. Az ilyen tünetek megismétlődésére alkalmazott deduktív érvelés ilyen formájának feltételezése hatalmas befolyást gyakorolt ​​a görög gondolkodásra.

A betegségek külső okai: a munkában "A levegőn, a vizeken és a helyeken" a kozmetikus az egyik legjellemzőbb etiológiai programot követi az orvostudomány egész történetében, amelyben az okokat három fő csoportban gyűjtötték össze: l környezet (a beteg klimatikus, környezeti és társadalmi és pszichológiai tényezőinek hatása), amely időnként közvetlenül előmozdíthatja a betegséget, de gyakrabban jelentett be járulékos okot a rendszerváltozás (étrend és táplálkozás )hoz képest és a beteg szokásai) és a traumák (sebek vagy csont-izom sérülések).

A betegség belső okai: a külső tényezők által okozott fent említett okok mellett Hippokrates, a Pythagorean Alcmaeon-ba visszatérő ötletre hivatkozott, azt állította, hogy a betegség akkor merült fel, amikor a négy alapvető humor közötti egyensúly megszakadt. Így született meg a " Humorális elmélet ", amely szerint a testünket négy különböző humor (vér, sárga epe, fekete epe, flegma) szabályozza, amelyek különböző módon kombinálva egészséghez vezetnek ( crasis ), amennyiben ezek arányban és egyensúlyban, vagy betegségben ( diszkrácia ), ha egy vagy több, mint egynél több volt. Annak érdekében, hogy megszüntessék, a humorokat először egy olyan eljárással kellett módosítani, amelyet Hippokratész " koordinációnak " nevezett. A folyamat és a gyógyulás közötti időszakot " válságnak " nevezték.

Terápia: ezeknek az egyensúlytalanságoknak a gyógyítása a gyógyszert és gyógynövényeket birtokló, a betegséget okozó hangulattal ellentétes tulajdonságokból származik. Ha például túlmelegedett (forró száraz humor), a hozzá kapcsolódó gyógyítószer frissítő növény lett volna (hideg szárított gyümölcslevekből). Emellett tartoznak a táplálkozás és a táplálkozás fogalmának fontossága a hangulatok doktrínájában és a gyógyászat és a műtét kombinációjában (pl. Tisztítás és vérzés, a túlzott hangulat megszüntetése érdekében).

Az orvos alakja: A tudás iránti szeretet és az értelemben vett bizalom, de mindenekelőtt a művészet iránti elkötelezettség és a betegek tisztelete jellemzi a „gyógyítót”. Ezeket az univerzális és időtlen értékeket a híres hippokratikus eskü rögzítette, amely ma is érvényes és megosztott az orvosi szakmában.