Ahhoz, hogy megértsük Ramakrishna, az utolsó két évszázad egyik legfontosabb guruszát és misztikus figuráját, meg kell ismernünk valamit arról a környezetről, amelyben élt.

Abban az időben, az akkori bengáliban a bengáli reneszánsz, egy fontos művészeti, filozófiai, szellemi, társadalmi és szellemi mozgalom volt, amely megpróbálta újjáéleszteni India igazi szellemét, hogy visszavegye saját sorsának sorsát.

A fiatalok újra felfedezték az ókori szövegeket, amelyek most elvesztettek az üres rituálék sötétségében, amelyeknek jelentése nem emlékezett rá.

Tagore és Ram Mohan Roy kaliberjeinek karakterei az értelmiségieket és a művészeket irányították a valódi nemzeti gyökerek helyreállításához, hogy kilépjenek a stagnálásból, amelyben a társadalom élt.

E kontextus közepén egy egyedülálló lelki vezető tett helyet, különösen akkor, ha mindezek a művészek, tudósok, politikusok és értelmiségiek közepén helyezkedtek el.

Olvassátok el a Hare Krishna Mozgalmat is, mi az

Gadadhar Ramakrishnává válik

Ramakrishna Paramahansa Gadadhar Chattarjee néven született egy apró faluban, nem messze Kalkuttától. A fiú fiatal korától kezdve teljesen spontán és a valódi erudíciótól mentes körülmények között trance és misztikus ecstasy tapasztalatait tapasztalta .

Szerette a színházat, és ezen a művészeten keresztül megtanulta Puranikus legendákat, amelyeket csodálatosan gyakorolt ​​mind a férfi, mind a női részekben.

Felnevelve Kalkuttába költözött, ahol pap lett a Dakshineswar templomában, később feleségül vette Saradát.

Idővel ennek a papnak a hangja elkezdett keringeni az ő szokatlan módon, valószínűleg őrülten, de a látszólagos őrületében mégis ragyogó zseni volt .

Aki ismeri Ramakrishnát, amelyet mind az emberek , mind a legnagyobb szakértők avatárnak tekintettek, az isteni megtestesülése, rendkívül egyszerű személynek, sőt egy egyszerűnek is mondja, ahogyan az "isteni asinitád", amelyet Giordano Bruno írt.

Mégis, az elme egyszerűségében képes volt a legszentebb szövegeket értelmezni, soha nem látott mélységgel. Vallási gyakorlata egyszerű és ugyanakkor merészen bonyolult.

Ahhoz, hogy meghallgassa őt, mindent megtett az Isteni Anya imádása mindent, mintha valódi lenne. Ő volt az egyetlen jelenlét, akivel emberekkel és tárgyakkal foglalkozott. Nem ritkán látott szobrokkal beszélgetni, vagy macskáknak szentelt ételeket.

Az Anya mindenütt neki volt .

Ramakrishna forradalmi aspektusa

Ábrája forradalmi összetettsége minden lelki útra való teljes nyitottság volt, azzal a ponttal, hogy képesek legyenek összeegyeztetni az addig összeegyeztethetetlen spirituális élményeket.

Megemlítettük a kapcsolatot az Isteni Anyával, mint amilyennek van egy személyes isteniségével.

Ugyanakkor Ramakrishna is elfogadta, hogy gyakorolja az Advaita monisztikus útját, lemondva a személyes isteniség fogalmáról attribútumokkal, elveszítve magát abszolút formális transzcendenciában .

Innen visszatért, és továbbra is mindkét szempontot igaznak ítélte, és nem is összeegyeztethetetlen.

Nem csak, hogy megmutassa az összes spirituális út alapvető egységét, keresztényvé vált, aki közvetlenül Krisztust és később egy muszlimot is megtapasztalta Allah lelkes imádataként.

Hindu, keresztény és muszlim, odaadó tömeg, szélesebb ismeretekkel, mint minden indiai tudós. De hogyan terjedt el a tapasztalata?

Ő folytatta életét a templomban, nagyon rusztikus, említés nélkül, néhány tanítvány jelenlétében.

Egy egyszerű és figuratív nyelven tanított, mint például az ország meseit, amellyel a lelkeket önmegvalósításra irányította.

A legfontosabb tanítványa Swami Vivekananda volt .

Időnként Ramakrishnát kísérte meg az alkalom arra, hogy meghallgassa az odaadó dalokat, amelyeket különösen szeretett. Nem hagyott semmilyen írott szöveget, az életét tanítványai mondták. Nagyon gyakran ment a Samadhi államba a tanítványok jelenlétében, és ebből az állapotból mindig nagyon érzelmi cselekedeteivel tanított. Ő is ismert volt a nőkkel való különleges kapcsolatáról.

Annak ellenére, hogy házasodott, soha nem élte meg a házasságot. A nőkhez hasonlóan nő volt, néha nőként öltözött.

Halála után, amikor megkérdezték a feleségét, aki elhagyta, azt mondta, sírva, hogy nem volt szomorú, mert elveszítette a férjét, hanem azért, mert elvesztette a Kali életét .

A vallási fundamentalizmus és a kulturális felemelkedések korában, mint ma, a Ramakrishna-hoz hasonló alak újbóli felfedezése alapvető lenne. Ez egy új modell élő példája, megmutatta, hogy minden vallás igaz, szent, és szabadon kísérletezhető. A vallási és szellemi falak akadályozzák a szellemet.

Talán nem véletlen, hogy mielőtt meghalt volna, azt jósolta, hogy a XXI. Század közepén tér vissza Közép-Ázsia területéhez, közel a Közel-Kelethez. Talán a bengáli reneszánsz után az isteni őrült újabb nagyobb reneszánszot akar indítani.