Az, amit az indiai bölcsesség a klasszikus jóga kap, azt mondja, hogy az élet 4 pontos szezonból vagy fázisból állna, amelyben minden embernek képesnek kell lennie arra, hogy harmonikusan hajtsa végre az összes dharmáját, amit a társadalmi, etikai lélek kötelességének kell tekinteni. egyidejűleg kielégítsük a belső fejlődés, az emberi természet és a társadalmi környezet szükségleteit, amelyben élünk.
Valójában, amennyire egy ember képes a személyiségén és az egyéniségén túlmenően internalizálni és koncentrálni, még mindig olyan kollektív aggregátumok részét képezi, amelyek a harmónia és a belső béke külső béke és harmónia, ideális világ.
Ezek a kollektív eszközök a család, a klán, a nemzet és végül az egész emberi faj, amely felé minden egyénnek el kell szentelnie magát, miközben tiszteletben tartja egyedülálló és megismételhetetlen lelkének szabadságát.
1. Az emberi élet fázisai: ifjúság
A gyermekkorban és az ifjúságban az egyén szabadon maradhat, ártatlannak tekintik, és a család és az ország gondoskodik róla.
Speciális feladatokat nem kérnek, kivéve, ha olyan oktatást folytatnak, amely az ideális kontextusban ugyanakkor etikai, technikai, társadalmi és szellemi.
Ideális esetben a fiatalok szabadságot kapnak arra, hogy felfedezzék és spontán módon fektessék be energiájukat . 24 éves korig csak fokozatosan kell elmélyíteniük a klasszikus nevelést, a tanulószerzés számos tantárgyában és formájában strukturálva, beleértve a sport és más tudományágak révén történő fizikai előkészítést, valamint a dharma fokozatos tanulmányozását vagy útját amely megteremti és garantálja a rendet.
2. Az emberi élet szakaszai: felnőttkor
Az első fázis, a brahmacharya ("Brahma méltó viselkedése") után a felnőtt korú grihashta, vagy "a családért és az otthonért felelős".
Ebben a fázisban a létfontosságú energiák a saját családunk megteremtésére, a harmonikus, jólétes, más családokkal való egyensúlyra és a társadalom kontextusára összpontosítanak.
Ez az életkor, amikor az ember felelősséget vállal, és az egyik a fiatalok életkorában megtanult tapasztalatok gyakorlati megvalósítását, beleértve az elvégzett tanulmányokat és a dharma és a harmónia fogalmát is.
Ez a fázis, amely valóban elengedhetetlen a társadalom fenntartásához , mindaddig fennáll , amíg a gyerekek nem tudják magukat támogatni ; ez a szétválasztás fontos, mert mindaddig, amíg a család feje túlságosan jelen van, az árnyéka nem teszi lehetővé a gyerekek önállóvá válását és a saját utat.
3. Az emberi élet fázisai: érettség
Az érettség harmadik fázisa, melyet vanaprashta-i jógikus kontextusban neveznek, egy olyan kifejezés, amely a visszavonáshoz hasonlító fogalmat tükrözi, azzal egyenértékű, hogy teljesítette a család és a társadalom iránti kötelességeit ( dharma ) , és fokozatosan és éretten visszatér, hogy a szellem keresésére összpontosítson, aki a fiatalok korában az egyszerű tanulmány éretlen formáját vette át.
Ellentétben az ifjúság keresésével, amely ártatlan volt, érettségben a társadalom iránti felelősség a család szélesebb értelemben fennmarad, így a közös jóság, a fejlődéshez és a polgári fejlődéshez való hozzájárulás kérdése és a a dharma élő példája .
Ebben a szakaszban, a tapasztalat, a felelősség és a belső igazságra összpontosító szintézisnek köszönhetően, a személy olyan közbenső fázisban van, amelyben még mindig fontos aktív szerepet játszik, de a fizikai hanyatlás fázisára készül, amely szintén harmonikus és egy nagyszerű és érdekes kaland.
4. Az emberi élet szakaszai: a harmadik kor
A negyedik fázis azonosításának fogalma, amelyet számunkra a harmadik kornak tekintünk, általában „lemondásként” fordítják le: sannyasa .
Ez a szinte teljes belső visszavonás a világ ügyeiből kettős funkciója, hogy felkészítse az embereket a nagy ugráshoz, összegyűjtve a földi tapasztalataikat, hogy a saját lelkiismeretük csúcsához juthassanak, és ezzel egyidejűleg szabadon hagyja a karosszéket befolyásolja a társadalmat, hogy a leggyorsabb fiatalokat megkönnyítsék a felelősségük teljesítésében.
A klasszikus jóga szerint az élet 4 fázisának alapvető sarokköve ez a szempont, hogy a fiatalok számára megfelelő időben adjanak utat a növekedés és az önmaguk kifejezésére. amikor egy személy kizárólag a szellemre akar összpontosítani, a társadalom hétköznapi kötelességei és felelősségei elterelődnek, és egészségesnek tartják, hogy teljesen elengedjék őket.
