Örülök, hogy elolvassák bizonyos szellemi óriások könyveit, segít megérteni, hogy mennyire kötődik a bukó dolgokhoz. És ha valaki ragaszkodik a leeséshez, az aszketizmus fordított útját veszi. És aszketikussal nem szándékozom visszavonulni egy hegyre, és remekként élek. Felemelkedj, ahogy van. Standoci. A drága benzin, a pillanatok, amikor a dolgok nem tűnnek másként, az események feldolgozása nagyobb, mint mi.
Swami Vishnudevananda a "Karma és a betegséggel " egy kicsit felemel minket, vagy legalább új perspektívákat ad nekünk a felszabadulásról. 1927-ben született Keralában, 18 éves korában belépett a Sivananda Ashramba Rishikeshbe. 1957-ben Swami Sivananda tanára megkapta a nyugatra, hogy a választást egyszerűsítse: "Vannak emberek, akik várnak". Ez az ember, aki 1993-ban kevésbé fizikailag jött, fényt hozott a meditációra, a Hatha-ra és a Raja Yogára, valamint jelentős magokat ültetett a világbéke érdekében.
A lecke könyvek, hívom őket. Nagy választ adnak rájuk, mert nagy kérdésekre épülnek. És a kérdés: de jön-e ez a betegség, mert megérdemeltem? Azoknak, akik nem mentek át az elmén?
Vagy ha meghallgat valakit, aki egy harmadik személy történetét meséli el, hányszor hallottad "egy daganat jött", "elhagyta és megbetegedett". A kifejezések mindig is érdekeltek, most, hogy teljes tudományos anyagban vagyunk.
Ebben a könyvben különbséget teszünk a másodlagos betegségek - a testet sújtó fájdalmak - és az elsődleges betegségek - a mentális betegségek között. Azt akarjuk, ahogyan azt akarjuk, az egyik vagy a másik hipotézis felé mozdíthat . A lelkiség ezen formája szerint más tényezők vesznek át: az étrend, az egészségtelen helyeken való élet, a választott cég, a nappali és éjszakai ritmus fejjel lefelé.
Beszélünk továbbá az ízületekben a nadisok nyílásainak összehúzódásával és elcsúszásával, valamint a prana áramlásának megszakításával kapcsolatos tényezőkről is. Itt két szót töltök: a prana az az energia, amely mindent áthatol, mondjuk így. Amikor a test izgatott, a dolgok észlelése megváltozik. Az emberi lény belső prana a sima ösvényből és a "staggerekből" mozog a testbe. Összefoglalva, mindenhol egyenetlen frekvenciával rezeg.
Az elsődleges betegség kategóriái Swami Vishnudevananda számára
Menjünk vissza az elsődleges betegséghez. Swami Vishnudevananda két kategóriába sorolja: szamajana (közönséges) és sara (lényeges). És itt kell türelemmel és absztrakciós képességgel rendelkeznünk. Az előbbi a testet sújtja, az utóbbi az adott testet sújtja. Az előbbi véletlenszerűen fordul elő a létezés során, az utóbbi az újjászületés áldozatává váló férfiakat és nőket sújtja .
Az utóbbit az elsőre kell csökkenteni, természete megérteni, meditálni, majd visszaállítani a fizikai kellemetlenségre, hogy elkezdje a gondozás állapotát a mantrák, a gyógyszerek, az orvosi művészet eszközeinek megismerésével.
Az elsődleges betegség, amit mondtunk, szorosan kapcsolódik a mentális folyamatok működéséhez. Az elmét meg kell tisztítani. Csak így kezd el a prana-vayu szabadon keringeni a testben.
Az elme jó cselekedetekkel, nem kellemes akciókkal van tisztítva, egyértelmű különbség van. A fellépések belső reakciókkal és újjászületésekkel és további kapcsolatokkal rendelkeznek a születések és a halálok végtelen ciklusával. A karma nem más, mint az emberi cselekedetek kollektív összessége. Azáltal, hogy cselekedeteinket semmit nem várjuk vissza, az önismeret keresése megszabadul ebből a születési és halálozási ciklusból. A karma kötései fokozatosan lazulnak, amikor lényegünk felé haladunk. - Halj meg élni. Öld meg ezt a kis "én" -t, és halhatatlanságot érek el. "
Nem szabad félni az esésektől, nincs basszus. Olyan különleges öröm eléréséről beszélünk, amely megszegi a személyiségláncokat. Ha nincs ilyen kapcsolatunk az Istennel, közel kerülünk ahhoz, aki megkóstolta, jó lesz nekünk.
"Nem számít, hogy milyen testet viselünk, tényleg számít, mi a gondolataink." Igen, mert a karma szó mellett, és azon a feszültségen nyugszik, amit az általunk gyártott és előállított cselekedetek: purushartha, szabad akarat. Nem vagyunk kötve a karmával; szabad akaraton keresztül cselekszünk, és ezek hosszú távon is következményekkel járnak (a nagyon hosszú időszakban, mivel a perspektíva magában foglalja a lelkek áttelepítését).
Így azok, akik a múltbeli képmutató cselekedetekben bűnösek, és jó és erényesek, rejtve mások szabadságát, bőrbetegségeket fognak kialakítani és bosszantó viszketést tapasztalnak, ha nem változtatják meg ezt a hozzáállást. Sok más példa is van: a nyertesek és azok, akik más emberek pénzével játszanak, elhízással és gyomorrákkal fognak szembenézni; azok, akik siddhák (bölcsek), de a valóságban semmit sem tesznek, csak megcsalnak, összekeverik a lelkeket és pénzt veszítenek, és meglehetősen szexuális élményeik lesznek, és a folyamatos és elérhetetlen vágyak lesznek.
A karmikus betegségek vizsgálata
A karma például rák. És egyes kultúrákban a húsfogyasztáshoz kapcsolódik (még a tudomány is megvalósítja). A fenevad fájdalma a gyilkosság alatt jelen van és él a testben. A gondolatok lenyűgözőek a légkörben.
Más karmikus betegségek, a gurut jelentik, egyre növekszik, figyelembe véve a „cselekvések és gondolatok szennyezését”. Ha egy cselekvés megtörtént, semmi sem állíthatja le az eredményt, pontosan úgy, mint Newton törvénye szerint. Az általunk végzett cselekvések gyümölcse megfelel a magatartás természetének . "Aki mangót vetett, nem számíthat banánra." jelzi a gurut. És édes hangon elmagyarázza:
Sokszor együtt voltunk a múltban, majd szétválasztottuk, és így ismét a jövőben lesz. Csakúgy, mint egy csomó búza, amelyet az istállóból veszünk, mindig új rendet és elrendezést és új kombinációkat vesz fel, így a Jiva (egyéni lélek) is az univerzumban (Jóga Vázás).
