Előfeltétel: az író nem olvasta az összes Tolkienet, mélyen ismeri az életrajzot, de nem olvasta mindent. Még a felét sem, hogy elmondja az igazságot, még egynegyed sem.
És ezt azonnal meg kell mondani, mert azok az észrevételek és asszonanciák, amelyeket azok, akik szakértői olvasók, megtalálhatók, csak gazdagítják ezt a gondolkodást.
Másrészt azonban az író jól ismeri az Umbria-t és a tiszta ferences szellemet, az a mély hit, amely nyitott szívvel utazik a világ körül .
Olyan szöveg, mint a Szent Ferenc és Tolkien között. A Gyűrűk Ura lelki olvasata, melyet Guglielmo Spirito atya, az argentin nemzetiségű ferences papja írt, nem tudott bennünket a gyakorlati lelkiség dózisával intrigálni.
Mindkét szövegben a természet mindenütt és ugyanolyan módon, mint a próbák és a támogatás, az öröm és az életet jellemző félelmek . De menjünk be Saint Francis és Tolkien életrajzába.
John Reuel Tolkien Dél-Afrikában született, 1892-ben apja meghalt, amikor csak 4 éves volt; a gyász után a család Sarehole-ba költözött, Birmingham közelében.
1904-ben anyja is meghalt, Tolkien pedig Ferenc Xavier Morgan atyára bízta, aki görög, gótikus és ősi finnet tanított neki. És a fiatal zseni szereti a természetet és a nyelvet, ami vele együtt növekszik. A klasszikusok tanulmányozása ugyanolyan szigorú, mint a gyám tekintete, ami megakadályozza, hogy 18 éves korában, Edith Brath-nél megismerje azt a leányt, amelynek Tolkien őrülten szerelmes.
1913-ban Tolkien, a függetlenségének megszerzése után csatlakozott a lányhoz (1916-ban feleségül vette), 1914-ben pedig az Oxfordi Exeter Főiskolán a Bachelor of Arts címet szerzett . A háború kitör, harcra küld, hamarosan megbetegszik és hazatér. Négy gyermeke születik, és a Merton College angol nyelv és középkori irodalomának elnöke.
Az 1920-tól 1930-ig terjedő évtized gazdag, képzelete folyik a tintafolyókba, a gyermekei számára szánt történetek, a világ legendáival és mitológiáival keverve.
A professzor munkája folytatódik, és a legenda szerint a diákok rajzai helyesbítése után egy üres lap előtt találta meg magát, hogy írjon: "Egy hobbit élt a földön." A "The Hobbit" című könyv 1937-ben látja a fényt, és azonnali siker.
Ismerünk valamit Francis életéről a népszerűség tekintetében, de azok számára, akik többet szeretnek, ajánljuk Jacques Le Goff nagy középkori történészének, az Assisi Szent Ferencnek, a Laterza által kiadott szövegét. A szöveg oldalain Le Goff elmagyarázza, hogy ez az ember jól élt " az egyház szélén, de anélkül, hogy eretnekségbe esne, lázadó nélkül nihilizmus nélkül ".
A társadalom számára nyitott ember, ellentétben a földi áruk felhalmozásával az egyház és a hívők által. Gilbert K. Chesterton vagy Eloi Leclerc jól magyarázza a Sapienza di un povero-ban . A szegénység rendjének alapvető szabálya a kötődésektől való távolságtól függ. Gollum "My tessssoro" eszébe jut, hogy eszébe jut a szomjúság, hogy Tom Bombadil kivételével mindenkit megérint, aki csak az öreg erdőben tud mozogni anélkül, hogy az akarata túlterhelt volna.
Isten jelenléte Francis számára a természetben van, tiszta öröm forrása, őszinte mosoly, mint a Sun testvére, amelyben minden természeti esemény és jelenség spontán és anyagi szépségükben, sőt halálban is látható és szeretett. Sora a testi halálunk .
A Tolkien élő természete eszébe jut, az idő, amikor az emberek nem érezték magukat mestereknek, tudták, hogyan oszthatók meg és akarják a földet, mintha egy másik nagy élőlény lenne tanulni és ápolni.
Előfordulhat, hogy érdekel a Lucrezio olvasása és a dolgok jellege is
A gyógyítás, a természet, Szent Ferenc és Tolkien
Guglielmo Spirito atya szövege olyan személyi karaktereket érinti, mint Galadriel, Celeborn, Tom Bombadil karakter varázsa körül ( „Francesco d'Assisi egyfajta valódi, konkrét változata annak, amit Tom alakja idéz elő Az ő módja a dolgokhoz és az élethez való, csak az, ami ” ).
Szép, III. Fejezet, nagyon közel áll a honlapunk témáihoz, mivel természetes ápolásról beszélünk, mint egy természetes gyógymód az ember számára, aki az embere felé fordul. A kapcsolat mint gyógyulás . A szerző megvizsgálja a Faramir és Eowyn közötti kapcsolatot, hogy beszéljen a „ kölcsönös bizalomban élett kapcsolat ” lehetőségéről , amelyben a személy felfedezheti magát, hogy felfedje magát, amelyben a kommunikáció közösséggé válik .
És folytatjuk, mert ezeknek a szavaknak a jobb és természetesebb módon való éltetésének lehetősége van : "a bizalom türelemben fejeződik ki (" engedje el magad ") vagy személyes megfontolása a másik ritmusának, a személyes elérhetőségben, az időt és figyelmet a találkozóra ".
Mit jelent a másik személy személyes rejtélyének figyelése? Mennyire fontos, hogy a szándékok és a válságok kiabálásában mindenhol időt szerezzünk belőle. A két karakter törékenysége és gazdagsága körvonalazódik. „ Tanulj meg egymás megismerésére, üdvözölni egymást, megtanulni szeretni egymást és szeretni a dinamizmusukat, mielőtt azt gondolnád, hogy szeretik a körülöttünk lévőeket ” - írja Guglielmo Spirito.
Az elegáns Legolas csodálatos alakjának magyarázatával leírja a tenger nosztalgiáját, a sirályok hívását, a küldetés végrehajtására irányuló szilárd szándék meghatározását. Ahhoz, hogy a hit ne féljen a meglepetésektől, és hogy mit hordjon velük, egy olyan üzenet, amely túlmegy azon, amit az Isten az, amelyben az ember hisz a vallás felszínes értelemben, amelyhez az ember ragaszkodik. Az értelme mély, és köze van az ismeretlenhez.
Az elf megmagyarázásához és ugyanakkor a ferences perspektíváról beszélni a szerző a román Nicu Steinhardt szavait: „ Kérdés. Ask. Ragaszkodjon. Osa. Ne aggódj. Ne félj. Fennállnak. Áttörni. Légy éber. Légy bölcs. Íme olyan sok tipp, amely világosan megmutatja, hogy ne legyen hülye! A bizonyíték az a tény, hogy Isten rejtett Isten, amit meg kell találnunk, megtudnunk ; hogy meg kell tisztítanunk a világot. Nem találjuk meg a zselét, a természet bonyolult és dialektikus, azt kéri, hogy a komplikációkon és a dialektikán túl elmagyarázzuk; jelentései túlmutatnak a közvetlen valóságon. "
Higgye el, vagy ne egy forrásban, jó megjegyezni, hogy benne van, és nem máshol. Ez a nagy szakadék, ez az, amit a természet tanít. Az utolsó fejezet, amely a Galadriel alakja egy bizonyos értelemben, és a Szűzanya számára a viscerális, isteni értelemben, a Nagy Anya értelmében nagyon sűrű . Lorien hölgye, a Golden Wood, a nagyszerű szépség és bölcsesség királynő hélixe. Szépség, mint a fenség és az egyszerűség. Felség és egyszerűség, a természethez természetesen tartozik. És amelyre inspirálhatunk.
